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民有所呼，政有所应。记者在采访调研中发现，部分省级民政部门研究、吸纳、答复2022年省级两会代表委员意见建议时，加大公益性安葬(放)设施建设、保障殡葬服务设施建设用地、深化丧葬移风易俗改革是较为集中的议题，这表明，各地在推进公益性公墓建设和丧葬风俗改革等方面进行了有益探索和实践，并取得显著成效。稳妥推进公益性安葬(放)设施规划建设
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在上犹县委、县政府的高位推动下，上犹县殡葬改革工作进展有序。今年3月，上犹县以县委办、县政府办名义印发了《上犹县殡葬改革工作考核方案》，从巩固火化率、提高公墓入葬率、移风易俗、公墓管理等方面，将殡葬改革工作任务进行量化考核。对年度火化率和公墓入葬率均达到100%的乡镇、城市社区，奖励殡葬改革工作经费50000元；对年度考核不达标的乡镇、城市社区，给予通报批评并取消评优评先资格等；同时根据考核得分进行排名，按照排名先后进行考核加分。
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周燕雯博士表示，需要通过更多的教育和选择来让人们逐渐接受替代的殡葬和拜祭方法。香港城市规划委员会委员刘兴达拒绝就此发表评论，他表示城市规划委员会在处理类似申请时会考虑该项殡仪服务对环境和交通的影响，社区的关注，以及相关建筑物与周边土地的兼容性。
一是哀戚之情。人有喜怒哀恶欲各种情感，其中哀戚之情是丧亲以后的悲哀伤痛之情。《孝经·丧亲章》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”哀戚之情源于人强烈的生命意识。生命只有一次，不可复归，死亡就是永远的失去，因此亲人的逝世给活着的人以沉重打击，使人产生不可抑制的悲痛之情。这种情感是殡葬活动的主导情感，贯穿于殡葬仪式的始终，弥散于参加殡葬活动的所有人，于是形成一种凝重、庄严的氛围，使得殡葬活动体现出人与人之间的感通、感应和关怀。儒家认为，哀戚之情是丧礼的本质。孔子说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”就是礼的情感本质。在礼的情感本质与奢俭形式之间，孔子说与其走形式，不如守本质。因此，殡葬文化就要寄托人们这种最强烈、丰富、深厚的哀戚情感。
重点突出文明理念建设，从深层次上解决殡葬思想和习俗观念的根本性转变。为了打消群众疑虑，墨江县把宣传引导工作作为有力抓手，大力倡导移风易俗、厚养薄葬的文明新风尚，引导群众自觉遵守殡葬法律法规。充分运用广播、电视、网络等媒体广泛开展宣传，营造“破除丧葬旧俗、文明节俭办丧”的良好氛围。同时，曝光不良的殡葬行为，督促党员干部带头移风易俗、作好表率。另外，探索公墓安葬和骨灰堂、骨灰墙等相结合的多层次、多梯度的安葬方式，制定出“有奖有惩”的政策措施，将思想工作与行政措施有机结合，切实引导群众自愿到各乡（镇）已建成公益性公墓集中安葬，提高入墓率。“这是一个好的政策，我作为一名党员，应该起到带头作用，要主动向亲戚朋友宣传这个好政策，再让亲属带动亲属，让户户都知晓，人人都支持。”那哈乡那哈村老党员白仁光坚定地对说。“殡葬改革中，我们坚持疏堵结合，不搞一刀切，以宣传引导为主，以攻心说理为主，培树典型示范引领等，引导群众树立厚养俭葬的新风尚。总的说来，群众接受程度超出我们的预期。”左建松说。
