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东汉光武帝吸取西汉帝陵被盗掘的教训，一生都在提倡丧葬简约。然而到了朝代中期，民生富裕，又兴起隆丧厚葬的风气。东汉时有进步观念的思想家王充撰《论衡》，内谈薄葬、四讳、讥日、谴时、卜筮等文，详细叙述当时葬礼的忌讳，他也反对厚葬。然而东汉时代开始流行风水术，将丧礼结合风水，更加失去原始丧礼的纯朴意义。魏晋南北朝三国时期由于名士们的厌世观加上数百年的动乱，对隆丧厚葬自然不会有兴趣，帝王及贵戚也都崇尚简约的殡葬仪式。

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虽然近几年大众对殡葬行业的认识逐渐进步，但这仍旧是个冷门、人才稀缺的行业。目前我国只有 5 所院校开设了殡葬专业，每年全国毕业生总数只有六百多人。烛远说，北京社会职业管理学院殡葬专业的应届生只有一百多人，每年毕业季，会有七十多家单位要去学校抢人。

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洪山上有中国同盟会早期盟员、辛亥革命先驱、湖北蕲春人田桐（1879—1930年）的墓茔。蕲春是出文人的地方，从蕲春出来的人，多写得一手好文章，田桐也不例外。1901年，田桐从蕲春考入武昌文华普通中学堂，和宋教仁是同学。1903年，田桐在考卷上鼓吹革命，湖北巡抚端方阅后，责令校方从严惩办。当时的校监纪钜维，是晚清文人纪晓岚后人，他深爱田桐的才华，遂让田桐主动离校，以避免校方的责罚。

第二十二条 经办人应如实提供申请材料，区（县）民政部门会同相关部门对丧葬补贴情况进行定期复核。经复核发现有冒领、骗领情况的，由所在区（县）民政部门责令退还。构成犯罪的，移交司法部门依法追究刑事责任。第二十三条 区（县）人民政府负责组织实施，民政部门负责牵头协调、年初预算、审核、核准，社保所负责受理、公示和发放，人力资源和社会保障、公安、民委等部门负责配合民政部门做好人员信息的核实工作，并在本部门业务范围内提供政策解释依据。第二十四条 本细则自2009年1月1日起执行。适用于2009年1月1日后死亡的居民。第二十五条 实施过程中遇到的问题，由市民政局负责协调解决。

「一」随重受生:好比银行查帐，债务欠得多的人要先查先还，人死了以后，依照各人生前积聚多的重因，而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人，出生善途享乐恶业盈贯的人，轮回恶道受苦，这也就是善有善报，恶有恶报;。「二」随习受生:佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时阿弥陀佛;念得习惯成自然了，一旦遭到意外事故而死亡，在濒临弥留的一刹那间也是一句阿弥陀佛，这时候的一句阿弥陀佛;，比念佛几十年还要有效，随着这人天交战时的一句阿弥陀佛;，便能往生西方极乐净土。